男人、女人及男女
女人喜

漂亮的男人吗?废话,当然喜

,只是不是最重要的喜

。
但即使是作为次要的喜

,帅哥依然能牵动很多女人的视线,这是某种古老而直接的动物视线,它将参与决定谁来参与有关生命的秘密——遗传。
不过,现在是商品社会,

引这种视线成为一种赢利手段,各种拍得很好的照片被放置
在适龄女青年的案头或墙上,向她们提供一种无法兑现的幻想,演唱会上,流行巨星在灯光舞美的配合下,表现出前所未有的


,灵活的动作,像洲非
陆大的某种原始仪式,用以展示自己良好的协调

,少而薄的服装,反衬出自己匀称的骨骼和光滑的⽪肤,逗挑

的动作令异

在理生上出现

动——但这一切只不过是一笔笔有关

的幻想买卖。
想想这件事便觉

怪的,散播


惑,告诉别人,自己是个很好的情人,却只从中渔利,向很大的人群里传播有关自己的各种信息,令别人关心自己,而自己对关心者一无所知,你喜

F4吗?喜

就买他们手里的电脑吧——你本来是喜

他们的⾝体,他们却令你买下他们手中的物品,就像用以代替他们本⾝一样。更叫你气愤的是,要是再问你几句,他们喜

你吗?他们关心你吗?他们将为你做什么呢?弄不好你会崩溃的,因为这种问题的答案会使你成为一个傻瓜。
事实上,这种技术通常是女

善用的,看看所有向你笑着的封面女郞就可知道,她们并不真是向你在笑,而是向所有人在笑,当面临具体个人的时候,她们是不一定笑的,更不一定会做出在画中做出的势姿,因为男

需要这种

觉,即,有完美异

在注意着他,当然,并不是真的注意——而现在女

也有了像男

一样的要求,女

也需要男

的⾊相服务,令她们产生

官上的虚假悦愉。
2002年,以F4为代表的风

推销术,踢爆了一个男⾊市场,这个市场在我看来,意味着商业竞争的升级换代,它全面突破了一个道德上的模糊地带,在以往,男

用力与智慧求得生存,创造财富,推动社会发展,服征女

,现在,女

通过努力,也获得了一部分男

的能力,她们受到很好的教育,在社会上,蚕食了不少男

的工作地盘,获得了自⾝的立独,而男

的手却伸向女

最

本的饭碗——

,那是他们以前不好意思伸的方向,他们试图提醒女

注意:瞧,我能在那一方面満⾜你——而不是以前的提法:你能否在那一方面満⾜我?
在现代,男⾊被

制了几十年后,终于卷土重来,时尚杂志上,一张张漂亮男人的脸,一片片露出的⽪⾁,在那里做出取悦读者的表情与姿态,像是在说,看,你喜

这种⾁体吗?你喜

这种样子吗?你可能从中看出男人的某种气质吗?
而从女

嘴里,则越来越多地听到对男人的⾁体评头品⾜的论调儿——我喜

这一个,我喜

那一个之类,而在以前,女

一般是不太在乎男人的⾁体的,只要男人在经济上能够提
供保证就行了,这说明什么?依我看,说明经济立独的女人多了,女人们发现,她们有权并有机会寻找适合自己的⾁体,而不像以前的小调儿调儿——我才不在乎男人的样子呢——后一种说法,对想依靠男人生活的女人真是十分有利,因为她们可寻找的范围要大一些。
有了这么一帮子不靠男的吃饭的女人存在,在外貌上有

引力的男人也有了一个新机会,那就是依靠女人生活,在我眼里,这是经济为主的社会的必然产物,这种社会,更倾向于

换,它甚至鼓励

换,用以速加社会的运转,在这种社会风气里,一种新道德在悄然出现,即,在金钱的润滑下,什么都是可

换的,以前的某种心理上的

忌被打破了,代之以更合乎人

的做法,即,用尽可能多的方式与方法来満⾜人的

望。
我认为,很难从道德上判断这件事是好还是坏,是合理还是不合理,但人们需要它倒是真的,男人长得帅,成了一种可利用的资本,就像姑娘长得好看一样,有一天,那些姑娘会

到吃惊,那些帅哥都到哪去了?原来早被成功了的女人先下手为強了——这与现在的男人吃惊是多么地相近——男⾊的出现,可鼓励思想前卫的女人争取成功,她们可利用自己的优势来得到自己想要的东西,我觉得这件事有点意思。
在我接触的女人当中,我觉得她们大多数是快乐的,她们快乐的源泉来自于乐娱或者情

,只要有的玩,有人请吃饭,有人说她们好,说她们漂亮,她们就⾼兴,反之,就

到受伤害。
我在印象里,最软弱最不容易快乐的女人是那种传统死脑筋,不管社会如何变化,如何给她们提供机会,她们仍有一种

深蒂固的看法,那就是女人的成功与快乐必须依靠男人,
当然,这依靠实质上是一种

换,女人给男人

,而男人给女人实利或全安

,也就是可以直接转化成快乐的一切,这种情况是从远古开始的,但被很多女人保留至今,这与她们好看或不好看,有能力或无能力无关,这是她们的一种观念。
另一种更为真挚的女人学会了付出,但好心不一定有好报,她们有时会为没有得到回报而难过,可一旦她们得到回报,便会快乐非常。
事实上,女人所要得到的快乐大多是一些⾁体或

官快乐,花样繁多的物质、美食、令她们与众不同的⾐服、温馨而可靠的住处,这些物质越贵越好,当然,这一切之外,是男人的关怀,有了这一切,女人便觉自己有价值,就会得到发自內心的快乐。
女人的快乐看起来非常简单,然而却是非常实际与真诚的,她们会从每一件可能得到快乐的小事中得到快乐,这令男人十分嫉妒,在男人眼里,这些小事往往流于形式,甚至是

⽑蒜⽪,而男人们提供这些快乐,不过是举手之劳,可是,一旦男人不怕⿇烦,就会使女人⾼兴,如果男人诚心诚意地不怕⿇烦,那么,这一男人就会成为女人心

的男人,就会成为女人的快乐之源。
能够自己去得到快乐的女人在眼下多了起来,她们像男人一样行事,并能获得男人式的快乐,立独自尊而积极,她们可通过完成社会任务来驱逐烦恼,通过学习来提⾼自己的认识,她们的快乐在我看来,是一种新建立的趣味,这种趣味,随着女权主义的发展,会结出更美好的果实。
在现代,市俗社会的胜利,是以个人主义的流行为标志的,公开的口号是平等、自由、主民,背地里,人们只限于关心自己的全安,那些试图超越生活的精神企图熄灭了,由金钱所快速兑现的个人

望成了一切,而追求个人

望的満⾜实际上只意味着一件事,那就是,在人群里,自我是否全安?这是每一种生物都有的要求,它的核心是自我保护。
从此核心出发,我想我可大致地描述出现代都市社会的两

面貌,这一面貌令人

到有
点乏味,但是,对于国中社会,却是一种从未有过的面貌,而这一面貌的基础,便是女

在社会中取得了经济的立独,"有了一间自己的房子",这意味着,女

可依靠自己生活下去,因此,她们现在更相信自己而不是男

,从而使男

退居生活的第二位。
在从前,

关系以及围绕着

关系产生的家庭、子女等,是缔结两

同盟的最牢固的纽带,女

向男

奉献

,満⾜男

,从而换取有关生活的一切,两

间通过

而完成相互间的稳定的独占,而现在,这一情况发生了悄悄的变化,

关系被放在商品社会中,成为所有可

换的东西的一种而存在,这使得存有"以

换生活"旧式想法的女

丧失了全安

,而"一切靠自己的能力"的女

则会抱怨道德沦丧,因为这两种想法中间,存在一个中间地带,即,

被作为一种标价不明的商品,给一些善于经营的女

留有一个出卖的机会,这个机会在被充分利用时,会取得令人嫉妒的效果。事实上,只要有这个机会存在,两

之间就难以达成一种长期而稳定的相互信任,而没有这一种信任,女

便永远地丧失了她们所谓的"全安

"。
在男

一方,这种情况变得利弊参半,一方面,男

再也不用为

付出以前那么多的责任,另一方面,男

若想保持以前的地位,必得费力地去寻找

的替代物,从而去建立一种使男

居于主导地位的更为长期的两

关系,当然,社会提供了这一种替代物,那就是钱。于是,社会价值便分成两种,值钱的和不值钱的,或者说,可兑成钱的和不可兑成钱的,社会围绕着金钱运作,从个人的角度看,这使得人们的生活更加简洁、实际,同时,也更加偏狭,人们为取得眼花缭

的生活资料而工作,而人的想像力也只围绕着个人的点点滴滴去运转,从而忽视了一种更为远大的集体目标,不得不承认,个人对于集体来讲,总是短暂的、渺小的,而当社会目标围绕着満⾜个人而运作时,纯粹的市俗社会便产生了,这一社会的最初以及最终要求,都是使个人的生活更合理,更舒适,更全安。它的标志是,

望及本能的満⾜,情

生活淡漠,理智生活崛起,精神生活缺席。不得不说,在这样的社会里,男

必须学会向女

看齐,才能博得女

的信任,从伦理角度讲,自私自利作为一种善被強调,当然,它现在披着追求个人快乐原则的外套,被称为"自我保护",这是现代两

关系的起点,从长远观察,它也很可能成为两

关系的终点。
在女

一方,自我保护意味着女

从男

的羽翼下走了出来,尝试着创造属于自己的生活,这是一条十分艰难的道路,女

立独,意味着她们正准备单独地面对属于人生的一切困难,虽然她们有一个无法超越的负担,那就是生育,面对生育,再自信的女

对于未来,也会

到某种不全安,这是对于女

的最后考验,也是女

的很难推脫的责任,事实上,现代女

在丧失全安

之后,她们的所作所为,无一不是某种坚強的企图,某种对于人生的冒险,很难说她们会成功,可一旦成功,她们将彻底改变在两

关系中的被动局面——
完
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